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李白很忙在哪个唱歌的里面 李白被人们称为什么时候

2016-02-25   来源:网络

导读:韩国驻华使馆日前发来书面声明称,近期一些媒体刊载的韩国教授称“诗人李白是韩国人”的消息,系不实报道。声明还指出,其他类似“中国文化被韩国”的诸多报道内容,事后经查明大部分报道内容均无事实依据。其余的报道是把某个人的观点当成韩国国民的普遍立场,扭曲事实真相并进行炒作。韩国驻华使馆日前向中新网发来题为“纠正中国媒体...

韩国驻华使馆日前发来书面声明称,近期一些媒体刊载的韩国教授称“诗人李白是韩国人”的消息,系不实报道。声明还指出,其他类似“中国文化被韩国”的诸多报道内容,事后经查明大部分报道内容均无事实依据。其余的报道是把某个人的观点当成韩国国民的普遍立场,扭曲事实真相并进行炒作。

韩国驻华使馆日前向中新网发来题为“纠正中国媒体对韩国的扭曲报道”的书面声明,希望对有关报道进行澄清。

声明中指出,近期一些中国媒体刊载了以“韩国人硬称中国的文化遗产是韩国的”为内容的报道,此报道陆续通过网站广泛流传,“我们对此深感担忧,并予以关注。”

声明中称,近期中国一些媒体刊登了关于韩国首尔大学历史系金秉德教授主张“中国诗人李白是韩国人”的报道。经韩方核实,韩国首尔大学根本就没有叫金秉德的教授,此外虽有国史系、东洋史系、西洋史系,但没有“历史系”这一学系。

声明指出,还有一些媒体刊载关于“韩国首尔大学历史系朴正秀教授称‘朝鲜族发明了汉字’,并主张将汉字申请为世界文化遗产的内容。”此外还报道了“孔子、西施、道教鼻祖张道陵等是韩国人”的内容。

经韩方确认,韩国首尔大学既没有叫朴正秀的教授,也没有人主张“朝鲜族发明了汉字”。

韩国驻华使馆希望再次向中国舆论媒体及读者告知上述的新闻报道皆属无事实根据的、被炒作和歪曲的报道。声明中表示,在此之前,已经向中国媒体提出过数次要求在报道此类内容时要以事实为基础。但是很遗憾再一次出现引用根本不存在的韩国人来凭空捏造的报道,并在没有确认真伪的情况下将这些报道进行转载。

韩国驻华使馆希望,中国的媒体在编辑或转载有关此类问题的报道时,能本着以负责任的态度,报道之前确认事实的真伪,并朝着有利于韩中关系发展的方向来报道。同时要求对错误报道予以更正声明。韩国驻华使馆还表示,将与中国中央及地方政府就虚假报道进行协商。

韩国驻华使馆还在声明中表示,其他类似“中国文化被韩国”的诸多报道内容,多年前在中国媒体上所转载,事后经查明大部分的报道内容均无事实依据。其余的报道是把某个人的观点当成韩国国民的普遍立场,扭曲事实真相并进行炒作。

例如,关于“韩国梨花女子大学教授郑在书主张中国古代很多神话源自韩国”的内容。在2008年1月6日,郑在书教授接受香港《亚洲周刊》采访时只主张了“如同古希腊罗马神话吸收了古代西方的诸多不同民族的文化,中国古代神话则吸收融合了诸多不同原始民族的神话,并代表东方文化。”

附:韩国驻华使馆所列的“有关中国媒体误报韩国新闻的具体事例及后续措施”

1、引述韩国《大韩民报》的消息,报道称韩国梨花女子大学教授郑在书主张“曹曹是韩国人”

2010年1月8日,韩国外交部中国处处长与郑在书教授通话澄清此新闻纯属造假。

2、引述《朝鲜日报》消息,报道称韩国成均馆大学教授朴芬庆根据家族族谱的研究,发表报告称中国的国父孙中山是韩国人。

3、报道称韩国首尔大学历史教授朴正秀说,经过他十年研究和考证,认为是韩民族最先发明了汉字,后来朝鲜人移居中原,把汉字带到了中国,才形成了现在的汉文化。

韩国政府从未向联合国教科文组织提出要申请汉字为韩国的文化遗产,也没有要提出申请的考虑。

2001年,朴文基(音)的著作《汉字是我们的文字》中有类似的主张,但这不是韩国学界的正式理论、也不是主流理论。

4、报道称韩国将中国的书法和日本书道合为一体称韩国“书艺”,试图“申遗”。

5、有消息称,韩国梨花女子大学教授郑在书主张“中国神话源自韩国”

郑在书教授的论文是强调中国文化和亚洲各民族文化的融合忄*生。“罗马神话是代表西方的神话,中国神话则是代表东方的神话。中国神话在其形成初期,可能吸收融合了诸多不同原始民族的神话(其中也有东夷系神话)。韩民族和东夷系种族有关联,因此可以在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹。”

……

核心提示:根据一本《李氏族谱》,江苏省姜堰市梅垛乡东尹庄村李姓族人可能是李白后裔。“李白在唐朝就绝后了。”中国李白研究会会长、原南京师范大学郁贤皓教授,对于姜堰可能出现李白后人一说并不认同。

本文摘自:中新网,原载于《楚天都市报》,作者:佚名,原题为《2000名族人疑为李白后代 专家:李白在唐代已绝后》

唐代大诗人李白留下了许多脍炙人口的诗篇,他的后人现在在哪里?根据一本《李氏族谱》,江苏省姜堰市梅垛乡东尹庄村李姓族人可能是李白后裔。

到了东尹庄附近,打听姓名,十个人有八个人姓李,李玉堂就是从东尹庄走出来的。

这位79岁高龄的老人,原来是河南医科大学的教授,他也是家族里第一个大学生。“村子里的人基本都姓李,都是亲戚。”李玉堂在2005年之前,压根就没考虑这么一个李姓家族的村子为什么不叫“李家庄”。

那是2005年的一天早晨,退休后的李玉堂随儿女在深圳安度晚年,在偶然一次吃早茶的机会,碰到一同为李姓的本家,大家就攀谈起来。“我是李家第二十世孙。”两人自然而然就聊到辈分关系,因为老家比较重视辈分,李玉堂自然也记得很清楚,他不费事就答了出来。“不对,你这个李肯定不正宗,是假的。”谁知道那位本家一下子就指出来,李姓是古姓,不谈其他,就是从老子李耳那个年代算起,最起码有2000多年,20世至多只有600年左右。“我到底姓不姓李?”李玉堂决定重修家谱。

东尹庄村民李步洋是李玉堂的同一辈分的兄弟,也是这次修谱的负责人之一。他们发现《李氏源流族谱序》中有这样一段话:“源自有嫡派李氏自太白流寓金陵后世居焉相传数十世而至繁公原有谱系迨明洪武间移民渡江遂迁海陵东南卜宅杨尹庄而居焉是为李氏始迁之祖相传至今已十有七世。”

李明华是第一个发现这段话的,他给记者解释,意思说他们的老祖宗李繁是唐朝李白的后人,在明朝洪武年间,从南京渡江来到姜堰杨尹庄(现东尹庄)生活。而这段文章最后的落款是“咸丰九年,庚子科延令举人陈焕新文甫谨撰”。“要知道举人在清朝可不能瞎写东西,用现在的话说,写了就要负法律责任。”李明华认为,这段话的真实忄*生不用怀疑。

“家族中文学家不多,建筑方面的倒不少。”李焕亮也是修谱的发起人之一,经过整理发现,目前他们这支共有2000多名李氏后人,包括他和李步洋都从事建筑工作,族里还有相当一部分从事和建筑有关的工作,“不像李白的后人,倒像鲁班的后人。”李步洋和记者开起了玩笑,不过李氏家族中也出了不少教育家,倡导人李玉堂就是原河南医科大学教授,十九世孙李焕荣是中国人民大学的教授,二十世孙李玉章是杭州延安中学校长,“这或多或少也和文学沾了边。”

“李白在唐朝就绝后了。”中国李白研究会会长、原南京师范大学郁贤皓教授,对于姜堰可能出现李白后人一说并不认同。

郁教授说,李白的儿子叫伯禽,有一个儿子两个女儿。在唐元和十五年(820年),李白死后五十八年,李白生前好友范伦之子范传正,曾经到安徽当涂寻找过李白的后代,发现李白的两个孙女都在当涂嫁给了当地农民。而他们的哥哥,也就是李白的孙子早年就离家出走,并失踪多年,没有音讯。“这些都是有史可依的。”郁教授表示,后世再出现李白后人,是根本没有依据的。

姜堰市博物馆馆长王正奎告诉记者,修家谱兴起在明朝中期,一直到清朝咸丰年间达到鼎盛。“以前普通老百姓是不能修家谱的,只有王公贵族才有修家谱的权利。”王正奎说,全国除了孔孟两家的族谱可循,其他的族谱乱认祖宗的行为很普遍。

姜堰博物馆的陈伟是研究家谱的专家,他告诉记者,过去有一批专业的修谱匠。地位不算高,识字就行,所以很多家谱就会出现错别字。当时有一部分修谱匠也不讲职业道德,为了赚到钱,常常帮人美化祖上。有人感觉一二十代全是种田的,没有面子,这些修谱匠就会找到某些同姓王族下面的名录,找到没有子嗣的名字,就说是别人的祖宗,因为无法考证,总能蒙混过关。“比如说李白、杜甫后人,很多都是不可信的,因为不可考。”陈伟表示。(据《现代快报》)

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